御注金剛般若波羅蜜經宣演

功德及大體故即說大身

非身即是身是故說非身

演曰。已前說言一切諸法即是佛法。彼真如

體如來所證。今顯如體即是法身。譬如有人

其身妙大。即彰果位所證法身。此論證道能

分得故。亦通因位兼能證智名妙大身。具義

而論。因果理智俱法身故。彼論因前諸佛能

證而有此喻。唯說果位真如法身各據義明

不相違也。其釋頌文如彼。長行文易可解。上

二句說喻之意。下六句正釋經文。於中分二。

初四句釋大身。大身有二義。一者遍一切處。

二者功德大。此二種義由離障證。後二句釋

非身。非身者無有諸相。大者有真如體。

經。須菩提言世尊至是名大身演曰。善現

答成論云。於彼身中安立非自非他故。此意

據相而說。唯是菩薩所得之妙大身。非餘能

得此妙大身。然於真理不可說。是菩薩之身

非餘人身。以真如理遍一切故。言非身者非

自他身故。故論云於彼身中安立非自非他。

故上釋非身言是名大身者。以隨順世間施

設言說名妙大身。彼論云。非身者無有諸相。

是名非身。有真如體如是即名妙大身。問。此

與山王何別。答。依此論前約報化成熟眾生。

此約證道通明理智。彼論前約報身明無取

說。今依法身喻顯真如。

經。須菩提菩薩亦如是至不名菩薩演曰。

自下離慢非證真者。當隨於真無有能所。有

能所者即障證真得聖證真理。應隨真不起

我。能行菩薩行及度生等。若起此者必不見