御注金剛般若波羅蜜經宣演

流轉。若見三苦起逼迫想。如人畏時非人得。

便如是菩薩畏生死故。六塵得便自受流轉。

安能救人。或見苦想自求涅槃不能息他流

轉之苦。或見苦相相縛縛深復增麁重。或全

誹撥邪見流迷常處生死。不能自息流轉之

苦。是故發心不起三想免受流轉名為對治。

其不發心是流轉苦之因緣也。問。此言邪三

苦相障發大心勸離三相發菩提心。若爾應是

三苦對治。如何唯說對治流轉苦因緣耶。答。

理實發心能治三苦。由發心者起三妙觀。一

厭生死即除流轉。二愍眾生即除相違。三求

菩提即除乏受用。況此說為離三想故應治

三苦。而言唯治流轉苦者。總別異故。謂發

心是總離一切相。餘二是別各離相故。所治

亦然。流轉是總。餘二苦別。以總除別故不相

違。問。不發心障以何為體。答。即法執三想及

癡貪等一切二障以為體性近流轉因正是無

明。無明緣行故受流轉。癡之根本。即是智

障。三相心是。由此離相發菩提心。癡等自滅

無明滅故。乃至老死亦復隨滅。流轉自息故。

彼論云。若有菩薩不離我相等。彼菩薩見苦

行苦亦欲捨菩提心。為彼故說應離一切相

發心等。偈言。

為不捨心起修行及堅固

為忍波羅蜜習彼能學心

演曰。准長行釋上二句問。下二句答。一問為

何等故心得不捨菩提相。二問為何起行相

而修行。下二句答。為忍等者。謂以無我等相

而發心修行也。然准彼論初地以去證第一