御注金剛般若波羅蜜經宣演

復成就何業訖。由如是事故持經勝。問。前說

經力能斷有漏感得法身。如何今說得人天

果。答。如無漏業資變易生。為斷於彼號斷。有

漏據究竟說。何妨疎緣能感世果。

經。爾時至降伏其心演曰。下第十一遠離

自取障第十五遠離喜動住處。煗頂二位觀所

取無作。四尋思觀時節稍長。前文為入煗位

人說。彼位依修已得。修惠觀所取無安立有

情而作利益。分別二執雖皆折伏。俱生二執

猶有少起。我能住心。修行伏障。度眾生等

名為自取。今為治此故有斯文。論云。何故復

發起此初時問耶。將入證道菩薩自見得勝

處作是念。我如是住如是修行如是降伏。我

滅度眾生為對治此故。須菩提問。當於彼時。

如所應住如所修行如所應降伏及其心世

尊。答。應生如是心等。演曰。所住所行所降者

是所取。及心者是能。所取未全除。能取全

未伏。於執心中二取皆起有我能等。前卷名

為於證道時喜動者。由能修惠。下品尋思觀

無所取。遂生我能我得之慢。自恃高舉喜躍

掉動正在煗位。斷此喜動即入頂位。此卷初

名離不自攝。以煩惱生放逸。其心不自修攝。

攝持謹攝令入頂位。重觀所取無能作。上品

尋思觀。即名自攝。彼論云。何故前說三種修

行。今復重說此有何勝。頌曰。

於內心修行存我為菩薩

此則障於心違於不住道

釋意菩薩於自身修行生如是心。我住大乘

等有此分別障於菩提行。又云。障何等心。偈