御注金剛般若波羅蜜經宣演

文非兩周說。文分有二。初問後答。此問也。論

云。將入證道菩薩自見得勝處。更作是念。我

如是住如是修行如是降伏。心我滅度眾生

准此應問。云何能滅度眾生。若別開者。三為

自利一為利他。若合說之。三種俱通二利。所

攝經據合說論據別開。此中問意菩薩住修

降伏三心既能如是。為作我能住等修。為不

作我能住等修。以居煗位。尚有二取。今令除

之故發此問。彼論意同。

經。佛告須菩提至滅度一切眾生演曰。下

答分二。初答所住等三對治所取。後辨能行

者無正治能取。待所立能。所亡能滅故。初

中答三即為三段。此初答住佛引十地菩薩

勝行。為欲除破彼能所執令進入頂故以為

答也。

經。滅度一切至實滅度者演曰。答修行問

即不見有所度眾生。所取既無能取寧有。

經。何以故至則非菩薩演曰。答降伏問。若

住真道得無所得。則無我人眾生等相。是真

菩薩。今勸地前既欲趣證彼真無住。應當如

彼真無住者。不有此想而為降伏。論云。若

菩薩眾生等想轉者。為顯我執取或隨眠故。

此意眾生想轉者。顯是我執分別現行。設無

現行由有種子亦名我執。二乘無學至此位

中。雖無人我而有法我。現行種子由此等故

非真住道故。應降伏而入真住。

經。所以者何至三菩提者演曰。此正對治

能取心也。真住菩薩不見有少法。是能行者

亦不見有少法。而是可取生於喜動。我為能