御注金剛般若波羅蜜經宣演

可思議境界故。不可稱量者。謂唯獨大人不

共。聲聞等亦同此論。

經。如來為發至最上乘者說演曰。此重成

也。論云。此成就不可稱義。於中餘乘不及故。

最上煩惱障所知障淨故名為最勝。此經名

為大乘。簡小為稱。小乘不能淨二障故。問。何

須說二。答。雖體無別。此中意說為頓悟大乘

根性。所說之法名最上乘。希求此人名發趣

最上乘者。為不定姓中大乘根性。所說之法

名最勝乘。離二障故。若離惑障未離智障名

為劣乘。今學一乘離二障盡名最勝乘。希求

此人名趣最勝乘者。體雖無別。依所被根分

為二種。此約正被不為二乘。兼亦無失。解

深密經第二時中。唯為發趣大乘者。說亦同

此會。今釋大乘及最上乘。但是義分未必對

根分為二種。不爾一乘更無上乘等種種多

名更對何根。由是依論餘乘不及故。最上二

障淨故。最勝不煩異解。彼論不可稱量。及此

唯為大乘者說。並是第二唯依大人說也。第

三及希聞信法。論云。以信小乘等則不能聞

此。示希聞而能信法。又云希聞者謂不可思

議等文句。新論說為難可得聞。

經。若有人能至不可思議功德演曰。讚修

行人有四。一舉修行。二成勝德。三荷正法。四

簡非根。此初二也。如來悉知已下是第二文。

問。前說佛知與此何別。答。前約憶念親近如

說記念。如此人等。今約唯佛能知。行法行人

所成福等餘不能知。故二意別。釋文如前。即

是彼論第四句滿足無上界。界者因義。