御注金剛般若波羅蜜經宣演

經。何以故演曰。此論自下雙破名色。先徵

後釋。此即雙徵色及名身。皆說無實有何所

以。彼論徵云世界無實何所以故。

經。若世界實有者則是一合相演曰。雙釋

所由。論云若世界是實有者。即為有摶取者。

於中為並說。若世界若微塵界故。有二種摶

取。謂一摶取及差別摶取。眾生類眾生世界

有者。此為一摶取。微塵有者。此為差別摶

取。以取微塵聚集故。演曰。四蘊無形執為

是實。冥然一故但名一摶。微塵眾多執為一

摶。實有差別故名差別摶取。一及差別此中

總名為一合相。經言世界似唯名身其一合

相即兼微塵。是故雙破。問。執彼五蘊為一合

相有何過耶。答。便同外道數勝論等執器身

等積微所成而是實有。亦同小乘心心所實

皆是法執。是故為過。彼論第三破界實有

故。論云若實有一世界。如來則不說三千大

千世界。問。彼以世界喻真法身。今說界無有

何所以。答。法身無相總界亦無法喻相似。又

界若實有可喻塵異。今既非實便成與塵非

一非異。

經。如來說一合相至是名一合相演曰。此

論第二約二諦辨。初善現辨。後佛重成。此初

也。梁唐本名一合執據能執心。此但言相依

所執境。言如來說一合相者。於俗諦中有言

說故。即說彼情名一合執情所執境名一合

相。又釋此執行相相執無別。言即非一合相

者。以勝義中情有理無。成真諦中情亦非有

故。論云此上座須菩提安立第一義故結文