御注金剛般若波羅蜜經宣演

已去是能紹繼。舉果令求地前難修。廣辨令

學不斷義成故。修十地而不廣辨。由此名為

金剛般若。以初後中闊狹異故。

經。須菩提若菩薩至不名菩薩演曰。自下

第十八上求佛地住處八中究竟三地之中是

如來地。上明地前及淨心地。今辨果德令欣

求趣十八之中。據能行人名為上求。八及三

中據所求果名為究竟及如來地。唯論下文

有六具足。一國土淨具足。此等文是。二明五

眼等為無上見智淨具足。三佛可以具足色

身見等名隨形好身具足。四如來可以具足

諸相見不等為相身具足。五勿謂如來作是

念我當有所說等為語具足。六佛得阿耨菩

提為無所得耶等訖至經終為心具足。以此

六種攝佛身中轉依具足。自利利他無不皆

盡。將欲求佛先嚴淨心。嚴淨心故則佛土淨。

佛土淨故則智見淨。境能生心故。先明土心

為土本故。次明心由心內淨外嚴色身得好

及相。此四自利自利德圓。云可利他利他之

中先麁後細。語先心後。又解此六皆為利他。

即由利他還成自利。此釋為勝。理應先辨佛

之身心方明淨土。先明土者。以諸菩薩多欣

淨土願求生故。最初明之。為眾生故願取佛

國依境令生能見之智。見智既滿現妙色身

身不徒然。為生說法為他演說。須運慈心攝

取法身施設大利。還令有情展轉證悟。種姓

不斷義在於斯。是故佛地分之為六如是次

第。上求之中應辨離障少故不明但明於行。

又六具足初一依報後五正報。正報之中三