御注金剛般若波羅蜜經宣演

受用并所用境。能受所受同名受故。此以能

所性別故離為二。亦不相違故。彼長行云。一

觀有為法。以觀見相識。二者觀受用。以觀器

世間等。以何處住。以何等身受用何等。三

者觀有為行。以何等法三世差別轉。三次第

者。且自性相總談世間外道邪妄所執能執

一切自性及二所依。次明由有自性而生味

著。次明由味著故過失隨起。後明除彼過失

而修出離。彼論為三開合雖異。義與此同。就

初自性相中有其三喻。一星二翳三燈。此論

初相如星。次見如翳。彼論初見次喻於相。何

故爾耶。法喻義多。而作論者所取意別。謂此

論中境心次第。先相後見。是故第二著所住

味以境為初方說能受。彼論生起次第見為

根本。依心變境故相為後。問。法中可爾。在

喻如何。答。喻亦多義。且星在夜中為他所見。

亦能明照。晝則俱無。此論取為他所見義。彼

論取能照明義。俱有隱顯。翳有二義。一者由

翳體故實無見有此喻於見。二者由翳見毛

輪等彼喻於相。若爾彼相應喻毛輪。答。毛輪

無體。不離於翳故但喻翳。四屬當法喻者。論

云於中自性相者共相見識。演曰。此為總標

三喻所喻。一共相二見三識。一星。論云。此

相如星。無智闇中有彼光故。有智明中無彼

光故。演曰。未見真如。彼相可有真智。既起都

不現前。彼論云。譬如星宿為日所映有而不

現。能見心法亦復如是。二翳。此論云。人法我

見如翳。以取無義故。彼論云。如目有翳則見

毛輪等色。觀有為法亦復如是。以顛倒見故。