御注金剛般若波羅蜜經宣演

安置法無我。若有彼我見是見所攝。如是觀

察。菩薩入相應三昧時不復分別。即此觀察。

為入方便。演曰。由執我者。說彼為見明人無

我名無我見也。執有此見名為法執明見亦

是法無我。彼論自下明其法合文亦為二。初

離我執。後離法執。所以然者。前喻中云。微塵

碎為末。示現煩惱盡。雖言煩惱亦兼所知二

障乃以二執為本。今明斷執障盡理圓證真

起化非一非異故。說此文名為法合。頌云。

非無二得道遠離於我法

釋云。非無我無法。離此二事而得菩提。云

何得菩提。遠離彼二見故。偈言遠離於我法

者。意令不起我法見也。又復此經承前唯破

我法等想。息我等見令起正見。未明我見體

非實有。今經將終明起邪見亦非實見。於真

理中無邪無正。此文有四問答徵釋。此初也。

餘本此上徵云。何以故。若一合執云不可說。

凡夫妄者。何所以故。如來說有我見等耶。然

佛為遮外道我故說有我見等。佛亦不說我

見實有故。佛却問有人。謂佛說實我見解我

意不。

經。世尊是人至所說義演曰。第二答。佛為

利生說假我見。非如凡夫說有實真故。說實

見名不解意。

經。所以者何演曰。徵意無實我見有何所

以而佛說耶。

經。佛說我見人見至壽者見演曰。釋也。此

文有三。初牒次非後結。初牒佛說我見等者。

隨順世俗為欲對除令息虛妄。是故說也。次