御注金剛般若波羅蜜經宣演

有二種因緣。謂阿耨多羅語故。三藐三佛陀

語故。於中經言微塵許法不可得不可有者。

此為阿耨多羅語故。此顯示菩提自相故。菩

提解脫相故。演曰。二種因緣如次法報二菩

提也。所言語者明法離言非上無上。約於別

義言假安立故名為語。如言增語。此中二佛

俱名菩提。菩提斷俱名菩提。說智及智處。皆

名為般若。雖此二語通法報身。然隨相增各

配其此文即是阿耨多羅語法身菩提。於中

復三。初印次釋無得後結名。此初二也。乘前

問詞無所得耶。故今印言如是如是。實無所

得。釋文可知。此論云。彼中無微塵許法有體。

是故亦無可得亦無所有。

經。是名阿耨至菩提演曰。後結也。由證真

理無所得法障盡理圓名得菩提。若有所得

不名證得。若依彼論如來答中大分有二。初

標法身無得無證。後一切善法下明報身方

便修生。初中復二。初明法身無得以釋前疑。

後釋成前無上之義。此等初也。

經。復次須菩提至三菩提演曰。下報身果。

論云為三藐三佛陀語故顯示菩提者人平等

相者。謂假者即報佛也。於中有二。初明菩提

平等。後釋平等所由。此初也。論云。於中平等

者。以菩提法故得知是佛。此中經言無有高

下者。顯示一切諸佛第一義中。壽命等無高

下故。演曰。若凡若聖。無我真如平等之理

雖皆齊有。由佛能證此平等理故名為佛故

名以菩提法故得知是佛。又由同證平等理

故諸佛平等。是故說為人平等相。又由諸佛