御注金剛般若波羅蜜經宣演

精懇一切都滅。問。准大般若唯除決定惡業

應熟。如何今言定業亦轉等。答。彼據定受

受有輕重。此轉令輕非全不受。與彼無違。與

涅槃經亦無乖返。持經即是入佛法故。此依

前解。若依後解。彼亦據其中庸受持任意取

捨。問。注云業若先定應墮惡道。即是鈍根聞

必驚怖。安能信奉而讀誦此經耶。若後五百

歲聞是章句能生信心者。此人已於千萬佛

所種諸善根。復若為人輕賤乎。如何會釋。答。

遽旨天懇叵難雲興自非聖心玄鑒。何以發

斯幽賾有難而無釋者。蓋欲推功歸論表佛

意之深微耳。今依論宗奉宣其趣。此論五種

殊勝功德。即當第五滅罪所收。彼論九種成

就業因即當第七遠離諸障故。長行云。示現

遠離一切諸障故。何故為人輕賤而離諸障。

以有大功德故。周本經云。此為善事。新論云。

此為善事者。謂遭輕辱時顯被辱之人。有福

德性故言此為善事。准此罪福各別有種。由

福德故。能信此經令罪業滅。自下經文不但

罪滅亦得菩提。

經。當得至菩提演曰。此得菩提。論云。當得

菩提者。顯示罪滅故。由前罪滅故得菩提。

經。須菩提我念過去至無空過者演曰。上

來別釋五種功德訖。自下大段重釋前第二

攝福聚。於中准論分之為三。初顯經威力。次

辨福德多。三何人能說。初中復二。初舉餘

福德。後校量顯勝。此初也。論初標云。應知威

力者成熟熾然故。多者具足勝大故。配釋此

文。即是福聚威力。以彼所有福聚遠絕高勝