仁王護國般若波羅蜜多經疏

經：「疾疫厄難即得除愈，杻械枷鏁撿繫其身皆

得解脫。」解曰：上之兩句明厄難除，下之三

句繫者得脫。從此第三明諸罪滅。

經：「破四重戒、作五逆罪及毀諸戒無量咎過，

悉得消滅。」解曰：破四重戒者，婬盜殺妄，性

重戒也。作五逆罪者，如《俱舍論》第十八說，所

謂殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血

也。然此五中四身一語，并彼同類，彼廣明故。

及毀諸戒者，所謂殘等諸戒也。別解脫戒各

有支因，律儀有八，實體唯四，依緣具闕，義

如常解。然其體者，有宗無表色，《成實》不相應。

今大乘宗，依思願種假立為體，不隨心戒四

心三性皆得現前。捨緣別者，有宗五緣，如《俱

舍論》第十五頌云「捨別解調伏，由故捨命終，

及二形俱生，斷善根夜盡。」經部加犯重，法密

加法滅，捨緣別故。《瑜伽》五十三捨有五緣也，

捨學處故、犯根本罪故、二形生故、善根斷故、

捨同分故，捨苾芻律儀。若正法毀壞正法隱

沒，雖無新受，舊不捨故得戒未捨。身有律儀，

遇緣毀犯，名毀諸戒，無別悔緣，定墮地獄，如

常分別。若悔緣者，依大乘教，如《造像經》說，由

造經像，三惡道業略受速出而不受苦，如箭

射林不住而過。又《觀無量壽》云「有五逆者，亦

生西方。」又《涅槃》二十云「阿闍世王發菩提心，

不入地獄。」廣讚發菩提心，如彼文也。又《大方

等陀羅尼經》第一云「若犯菩薩二十四戒、若

犯比丘等一一諸戒，一心懺悔，若不還生，無

有是處。」今此經云「無量過咎悉得消滅」者，即

由聞經受持讀誦，罪皆滅矣。從此第二引昔