仁王護國般若波羅蜜多經疏

皆不離識，隨心變現無有定相，故得相容。三

云：一切諸法從因緣生，因緣如幻，幻無定

相，故得容也。問：色中有大小，許小能容大；時

中有短長，長劫應入短。答：此無過難。佛得希

有，延促自在，促多劫為一劫、延一劫為多劫，

如是等文成證非一。若爾，一劫延為三、三劫

促為一，一三無定量，此豈不違文便違佛說，

菩薩要經三無數劫，具修萬行證大菩提？此

難不然。果德自在，非因境故。《顯揚》、《瑜伽》皆作

是說，於不思議強思量者得誑亂報。從此第

三結不思議。

經：佛身不可思議、眾生身不可思議，乃至世

界不可思議。解曰：諸佛之身遍眾生身，諸

眾生身遍諸佛身，體互相遍，俱不思議，即第

三全、第四少分。乃至世界者，即攝二全、一

少分也。心言路絕，名不思議。從此第三聞法

獲益。

經：當佛現此神變之時，十千女人現轉女身得

神通三昧，無量天人得無生法忍，無量阿脩羅

等成菩薩道，恒河沙菩薩現身成佛。解曰：

得益有四。一現轉女身，得如幻故；二天人得

忍，見法理故；三修羅八部，成菩薩故；四恒河

沙菩薩，現成佛故。問：一世界中多佛並出否？

答：輪王尚無二並出者，況乎大覺二並出耶。

若爾，如何恒沙菩薩現身成佛？此亦不然，餘

界何失？如《法花經》彼龍女故。問：現身成佛是

究竟否？答：如《大般若》即說十地名十種佛。又

餘亦說地前現化。又《法花經．分別功德品》一

四天下微塵數菩薩，一生當得阿耨菩提。《法