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經：「善觀五蘊、三界、二諦無自他相，得如實性。」
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解曰：善觀五蘊等者，如前已釋，謂觀五蘊得
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解脫蘊，觀三界因果得空等忍，觀二諦假實
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得生無生忍。無自他相者，謂觀蘊等悉不住，
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無能所故、無自他故，即無分別。得如實性者，我法俱空，理事平等，如實性也。從此第二辨生差別。文復分三：
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且初第一明三界生。
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經：「雖常修勝義，而受生三界。」解曰：雖常修
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勝義等者，釋疑難也。謂此已前所修勝行皆
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順勝義，當何所生？雖常修習皆順勝義，由感
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三界分段生死，習種未已、未離相縛，故所修
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行生三界也。經言三界，總相而明，多唯欲界，
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如次當悉。從此第二徵其所以。
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經：「何以故？」解曰：徵也。從此第三釋其所生。
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經：「業習果報未壞盡故、於人天中順道生故。」
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解曰：言業習者，此為因也。言果報者，此為果
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也。未壞盡者，由未斷彼感生之因，故分段生，
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未壞盡故。於人天中者，唯欲人天受勝生故。
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何非上二，唯欲人天？有現觀故、此近初地非
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彼二故。順道生故者，經生不忘，性成就故。此
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中所明直往種性；若迴心者，前變易中已分
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別故。從此第三明所修行。
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經：「上品修習八萬四千波羅蜜多。」解曰：三
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賢之上，餘文悉矣。從此第三結申滿位。於中
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分三：且初第一明所經劫。
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經：「三阿僧祇劫修二利行，廣大饒益。」解曰：
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三阿僧祇者，於前二上加一劫故。具修二
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利，廣饒益故。從此第二明出離行。
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經：「得善調伏諸三摩地，住勝觀察，修出離行。」
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解曰：得善調伏者，於三賢位善調伏故。三摩
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