仁王護國般若波羅蜜多經疏

心品隨應證如常無相故。無生無滅者，證如

之智體雖相續，常與如合無間斷故。同真際

者，智等如故。等法性者，不變易故。滿功德藏

者，有為功德滿智德身，無為功德性自滿故。

住如來位者，滿之地也。身差別者，所證真

理即自性身，能證四智自受用身，雖果位中

無能所別，五法性類屬二身故。流出功德，利

他二身，地前地上麁細異故。大悲願力平等

無二，隨類所見勝劣不等，與自二身非即非

離。」廣如彼故。後師解脫同前。言一相者，前

無間道滅本無明，今解脫道心歸本源，同一

相故。言無相者，眾相無故。無生無滅者，智

冥真理，無生滅故。同真際者，動相滅故。等法

性者，智等如故。滿功德藏者，神解體圓。住如

來位者，寂不動故。身差別者，一者體大，真體

遍故；二者相大，性德圓故；三者用大，遍法

界動而常寂，非即離故。前遣定一，後遣定異，

互相影顯，不相違故。此上總是第十三法師

結申滿位。雖明佛果，故不別開，同三賢中申

後位故。從此第二結申受持。於此分二：初

結申受持，後結申信解。且初第一結申受持。

經：「善男子！如是諸菩薩摩訶薩，受持解說皆往

十方諸佛剎土，利安有情、通達實相，如我今

日等無有異。」解曰：如是等者，結總上也。受

持解說往諸佛剎，利樂比佛勝劣懸殊，化利

分同云無異矣。從此第二結申信解。於中分

二：初長行顯示、後說偈重明。且初第一長行

顯示。

經：「善男子！十方法界一切如來，皆依此門而得