仁王護國般若波羅蜜多經疏

四魔，無五怖畏。」從此第二離諸怖畏。

經：「離我我所，無怖畏故。」解曰：離我我所者，

分別所起已永斷故。無怖畏有五：一不活

畏、二惡名畏、三者死畏、四惡道畏、五大眾威

德畏。辨五依者，《十地論》第二云「此五怖畏

是初地障。第一二五依身口意，第三第四依

身，身者愛憎異故。」辨五因者，略有二種：一者

邪智妄取，想見愛著故；二善根微少故。能對

治者，如《十地經》及《花嚴》云「此菩薩離我想故，

尚不愛身，何況資財？無不活畏。不於他所希

求供養，唯專給施一切眾生，無惡名畏。遠

離我見無有我想，無死畏故。自知死已決定

不離諸佛菩薩，無惡道畏。我所志樂一切世

間無與等者，何況有勝？無大眾威德畏故。」此

總云無怖畏矣。從此第三常化眾生。

經：「無自他相，常化眾生故。」解曰：無自他相

者，得無分別，不住相故。常化眾生者，如《十地

經》云「又發大願，三界所繫入於六趣一切生

處名色所攝如是等類，我皆教化令入佛法，

悉令永斷一切世間趣，令安住一切智道，盡

未來際無休息。」故即常化矣。從此第四生諸

淨土。

經：「自在願力，生諸淨土故。」解曰：自在願力

者，願由行力得自在故。生諸淨土者，所謂諸

佛受用土故。然此菩薩自受用土，與諸佛土

處無有異，體別如前。此受用土體狀如何？依

何乘路即得生故。如《佛地經論》第一云「諸佛

淨土周圓無際，其量難測，超過三界所行之

處，勝出世間善根所起，最極自在淨識為相。