仁王護國般若波羅蜜多經疏

家者，無性《攝論》云「謂佛法界名如來家，於此

證會故名為生，初生聖胎紹佛種故。」如《十地

經》云「過凡夫地，入菩薩位，生在佛家，種姓尊

貴」也。住平等忍者，真無高下，故云平等。正智

證會，為忍住矣。從此第二明所證如。

經：「初無相智照勝義諦，一相平等，非相無相。」

解曰：初無相智者，謂真見道，無分別智證二

空理，此最居初，故名初智。雖相見道，望脩為

初，此在彼先，故名初也。照勝義諦者，證法性

如二空所顯真勝義故。一相平等者，如智不

二即一相平等。非相無相者，無能所相即非

相無相。從此第三明所斷障。

經：「斷諸無明，滅三界貪，未來無量生死永不生

故。」解曰：斷諸無明者，謂二障中分別起者，

無明不一，故名為諸。雖舉無明，執障皆斷。無

明為本，執障所依，但斷無明，餘皆隨斷，故偏

舉也。滅三界貪者，此修斷也。謂貪煩惱與無

明俱障施度增，入初地時，謂貪麁重即永斷

故。未來無量生死永不生故者，謂分別惑所

造十惡及諸善業，感彼惡趣、北俱盧洲長壽

天等無量生死，入初地時永不生故。如《金光

明》第四斷二無明：一執著有相我法無明，

謂二障中著有相者，二執為本，言我法故；即

同此中斷諸無明。二怖畏生死惡趣無明，謂

感惡趣諸業果等；即同此中未來無量生死。

然此三中，前後見惑、貪為修惑，顯此三種皆

永斷故。斷差別者，謂初無明，自性斷故；次三

界貪，檀行離繫，緣縛斷故；無量生死因果皆

無，不生斷故。前二擇滅、後非擇滅，所證真如