仁王護國般若波羅蜜多經疏

地，至下當悉。如《十地論》云「此地菩薩以何義

故入禪無色無量神通？為五種眾生故。一為

禪樂憍慢眾生入諸禪故，二為無色解脫憍

慢眾生入無色定故，三為苦惱眾生令安善

處永與樂故、應解彼苦令不受故、入諸禪定

起慈悲無量故，四為已得解脫眾生入喜捨

無量故，五為邪歸依眾生入勝神通令正信

故。」此地獲得不退禪故，名三昧地，前地非無，

此地勝故。然此五中，前之四門屬此段也，第

五神通屬次下故。從此第三明得五通。於中

分二：且初第一總標定等。

經：「具足勝定，得五神通。」解曰：具足勝定者，

前八定也。於中前四，五通所依。得五神通者，

此總標矣。從此第二別明五通。

經：「現身大小隱顯自在，天眼清淨悉見諸趣，天

耳清淨悉聞眾聲，以他心智知眾生心，宿住能

知無量差別。」解曰：於此五中，第一三四境

唯現在，所現聞知皆現在故。境畔際者，如前

經云萬佛剎土；第五知過去，如《十地經》云「如

實念知過去無量百千萬億那由他劫。」第二

知未來，准彼過去義應悉也。又《十地論》明智

見者，四通明智，第五明見。然《十地經》列五通

者，一者神通、二天耳通、三他心通、四宿命

通、五天眼通。依此次第明智見別，不同此也。

三業異者，彼論次云「初一神通身業清淨，天

耳他心口業清淨，宿命死生意業清淨。」所知

異者，初一神通能至眾生所運身勝解意速

異；天耳智通能知說法音聲義故；他心智通

隨諸言音皆能盡知，依於此義種種異名隨