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有非無者，空解脫門也。觀前緣生，我法非有、
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實性非無。如《十地論》第八云「如是觀察因緣
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法已，無我作者，自性空離，得空解脫門。」一相
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無相者，無相解脫門也。彼論次云「觀彼有支，
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自性滅故。」如是不見少法相故，得無相解脫
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門。而不二故者，無願解脫門也。彼論次云
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「見因緣法，無少法相可生願樂，唯除大悲教
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化眾生，得無願解脫門。」此即顯示無願與悲
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境不二故。又非有故、非無故、一相無相故，知
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次即空、無願、無相也。而不二故者，以三脫門
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觀緣生法，境唯一相而不二故。從此第三結
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申滿地。
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經：「於九阿僧祇劫，行百萬空無相無願三昧，得
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一切般若波羅蜜多，無邊光照。」解曰：九阿
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僧祇者，如前加也。行百萬等者，如《十地經》於
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三三昧門一一各得百千萬三昧現前，大同
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此也。得一切般若等者，得謂證得，又亦獲也。
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慧度偏增，餘隨分也。無邊光照者，達空達
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有皆無邊矣。從此第十明遠行地。文三如前，
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且初第一標入地相。
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經：「復次遠行地，菩薩摩訶薩修無生忍，證法無
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別，斷諸業果細現行相。」解曰：明入地者，如
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《金光明》云「七地菩薩是相先現。於菩薩前有
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諸眾生應墮地獄，以菩薩力便得不墮，無有
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損傷亦無恐怖也。」遠行地者，無漏無間無相
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思惟解脫三昧，遠修行故。修無生忍者，五中
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第四，明能證智，下品忍也。證法無別者，明所
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證如，謂此真如雖多教法種種安立而無異
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故。斷諸業果者，明所斷也。地前所感分段業
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