仁王護國般若波羅蜜多經疏

一法明，所謂一切法無生無分別。善男子！如

來法明無量入、無量作、無量轉，乃至百千億那

由他劫不可得知。汝應修行成就此法。」勸遍

修故。《十地論》解云「無量入者，法門差別故。無

量轉者，依上上不斷差別故。謂修前二後後

地中至究竟位，皆不斷故。」七者悉應通達勸，

經云「又善男子！汝觀十方無量國土、無量眾生、

無量法種種差別，悉應如實通達其事。」勸遍

知故。說七勸已，彼經結云「若諸佛不與此菩

薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切

利眾生業。」即是此中加持義故。從此第二明

起化利。

經：「能一念頃而起智業，雙照平等，以十力智遍

不可說大千世界隨諸眾生普皆利樂。」解

曰：能一念頃者，蒙誡勸已一剎那也。而起智

業者，利生業也。雙照平等者，真俗雙照，利行

平等。以十力智者，分同諸佛十力智也。遍

不可說大千世界者，即前經云「百萬微塵數

佛剎」也。隨諸眾生者，現隨類身，當根利樂

也。如《花嚴》云「於一念頃所生智業，從初發心

乃至七地所修諸行百分不及一，乃至百千

億那由他分亦不及一。譬如乘船欲入大海，

未至於海多用功力；若至海已但隨風去，不

假人力以至大海。一日所行比於未至，設經

百歲亦不能及。菩薩摩訶薩亦復如是，積集

廣大善根資糧，乘大乘船到菩薩行海，於一

念頃以無功用智入一切智智境界，本有功

用行經於無量百千億那由他劫所不能及。」

從此第三結申滿地。