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使三千大千世界大火滿中，投身直過，求佛所
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說一句法故。」從此第二住地修行。於中分三：
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且初第一顯得三明。
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經：「於無相忍而得三明，悉知三世無來無去。」
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解曰：於無相忍者，智緣無相，名無相忍也。
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而得三明者，一宿住智明、二死生智明、三漏
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盡智明，廣如前解。悉知三世無來無去者，由
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此三明，初知過去、次知未來、後知現在，了知
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三世達彼體空，無來去矣。從此第二明所修
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經：「依四靜慮、四無色定，無分別智次第隨順。」
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解曰：依四靜慮四無色者，靜慮、無色，如前已
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解。二界定地，地別有八。此差別者，前七各三，
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淨味無漏，凡聖別故；有頂唯二，無無漏故。無
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分別智者，謂即加行、根本、後得，俱無分別也。
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次第隨順者，後得智也。云何知然？謂加行智
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引根本故，根本智品證真理故。准於後得種
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種修行，得於八地皆修習故。言隨順者，修習
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義也，從下至上隨順趣入。如《俱舍論》第二十
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八，修超等至。彼論頌云「二類定順逆均間次，
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及超至間超為成。」於前八地本善等至分，為
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二類：一者有漏、二者無漏。往上名順，還下名
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逆。同類名均，異類名間。相隣名次，越一為
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超。至間超為成者，謂觀行者修超定時，於有
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漏八地順逆均次現前數習；無漏七地順逆
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均次；漏無漏順逆間次，於有漏地順逆均超，
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於無漏地順逆均超現前數習，名加行滿。無
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漏等至順逆間超，名超定成。此則隨順《大般
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若經》菩薩摩訶薩師子頻申三摩地、集散三摩
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