仁王護國般若波羅蜜多經疏

斷種故。以嗔等種是修所斷。《唯識》第十說修

所斷地前漸伏，初地以上能頓伏盡令永不

行。前七地中雖暫現起而不為失，八地以上

畢竟不行。於十地中不別斷種，至金剛定一

切頓斷。問：此所知障與嗔麁重二類不同，為

俱斷否？答：明所斷者，二類雖殊，非離障外別

起無間斷嗔麁重。此無始來與所知障俱，所

知障為本，以無間道斷本障故。嗔麁重性與

所知障麁重性，解脫道中俱時捨故。斷時別

者，無間道起，障種已無，而未捨彼無堪任性。

為捨此故，起解脫道。解脫道起非唯為此，及

證此品擇滅無為。即無堪任性與無間道俱

滅，證無為得與解脫道俱生。於十地中所斷

二障，斷種斷習及能斷道無間解脫，准此悉

矣。從此第二住地修行。於中分二：且初第一

修十善行。

經：「修一切行，所謂遠離殺害、不與不取，心無染

欲，得真實語、得和合語、得柔軟語、得調伏語，

常行捨心，常起慈心，住正直心。」解曰：修一

切行者，此總標也。所謂已下，明十善也。初三

身業，離殺盜婬。次四口業，遠離虛誑、離間、麁

惡、雜穢語故。後三意業，離貪嗔癡不善根故。

謂此菩薩戒度圓滿、三業清淨，具十善故。辨

此體者，有宗七色三心所故。經部唯思，運身

發語、審慮、決定作動三故。大乘亦思，假亦色

故。辨差別者，如《十地經論》第四云「十善業道

集因緣故，則生人中至有頂處。」又此上品十

善業道，與智慧觀和合修行，其心狹劣故、厭

畏三界故、遠離大悲故、從他聞聲而解了故，