仁王護國般若波羅蜜多經疏

羅門有志道故；五者國王不行正法；六者大

臣不行正法。有一於此，必有難生。若具斯六，

災難競起。」何以知者？如《正法念》第十九說：云

何因緣，惡龍脩羅損滅不勝？不作衰損壞諸

世間。由閻浮提大小國邑，若修行正法、孝養

父母、供養沙門及諸耆老，若王大臣修行正

法，爾時地神諸夜叉等，即向大海婆修吉等

法行龍王說是事已，復告虛空諸夜叉等，以

疾神力告四天王，如是展轉至上諸禪悉知

是已，乃至時婆修吉自莊嚴已，即往非法諸

龍之所，作如是言：「汝行非法，非為善伴。我

欲與汝決其勝負。」是時非法惱亂龍王聞是語

已，即起莊嚴震雷耀電，礔礰起火、降澍大雨。

由前善等，婆修吉勝、惡龍破壞，令閻浮提雨

澤以時，人民安樂永無災難。若閻浮提不孝

父母，乃至王臣不行正法，婆修吉等龍王破

散、諸大惡龍增其勢力，令閻浮提災旱水澇，

人民飢饉種種災起。閻浮提中邪見論師不識

因果妄作是言，地動星流、大風大雨，妄說豐

儉或言吉凶，無有真實。若天魔梵、若阿脩羅，

不能如是知微細業因緣果報，不能思惟我

此法律十善業道。唯佛世尊如實能知也。然

十善業、十不善業，遂令彼等善惡地神、二種夜

叉、法非法行二種龍王、天阿脩羅種種勝負，

人中伏咎獲如是報。彼十八九至第二十，廣

說大精，講者敘矣。從此第三結諸難起。

經：「由此諸惡，有是難興。」解曰：文易可知。從

此第四明般若德。於中分二：初明般若德、後

結勸奉持。初明德中，文分為二：初明具眾德、