仁王護國般若波羅蜜多經疏

無雜，即純善故。離破戒垢者，行清淨故。行大

慈觀者，獲勝定故。念念現前者，無間斷故。從

此第三結申滿地。

經：「於五阿僧祇劫，具足清淨戒波羅蜜多，志

意勇猛，永離諸染。」解曰：五阿僧祇者，於前

四上加一劫故。具足等者，戒度偏增，餘隨分

故。志意勇猛者，行無退故。永離諸染者，清

淨圓滿。從此第六明發光地。文三如前，且初

第一標入地相。

經：「復次發光地，菩薩摩訶薩住無分別，滅無明

闇。」解曰：明入地者，如《金光明》云「三地菩薩

是相先現，自身勇健甲伏莊嚴，一切怨賊皆

能推伏，菩薩悉見」也。發光地者，無量智慧三

昧光明不可傾動、無能摧伏，聞持陀羅尼以

為根本，名發光地。住無分別者，謂即入地無

分別智也。但明能證智，必有所證如。准《唯識

論》，此地菩薩證勝流真如，謂此真如所流教

法，於餘教法極為勝故。謂由此地所得三慧

照大乘法，證此教法根本真如。滅無明闇者，

明斷障也，謂入此地斷闇鈍障。所知障中俱

生一分，障彼三地勝定總持及彼所發殊勝三

慧。如《金光明》云，有二無明：一者未得今得愛

著無明，謂障勝定及修慧者。愛謂煩惱，與

無明俱，俱能障也。二能障殊勝總持無明，謂

障總持聞思慧者。梵云陀羅尼，此云總持，念

慧為體。依《地持論》有其四種：一者法持，持

名句文。二者義持，持所詮義。三者詞無礙解，

四者辨才無斷。由得忍智故，於此四總持不

忘。此地於法至求無倦，如《十地論》第五云「假