仁王護國般若波羅蜜多經疏

惑種，隨智願力潤彼生故。八地已上唯變化

生，隨定散地皆得見矣，故七地前十王果等

皆實生故。從此第三結申滿地。

經：「念念常行檀波羅蜜多，布施、愛語、利行、同

事廣大清淨，善能安住饒益眾生」解曰：念

念常行者，十度之中檀度偏增，財法無畏圓

滿修故，餘非不修隨力分故。布施等者，廣大

修習皆清淨故。如《十地論》與此少別，彼第三

云「以二攝法攝取眾生，所謂布施、愛語二也。」

後之二攝但信解力，行未通達。善能安住等，

結圓滿也。從此第五明離垢地。文三如前，且

初第一標入地相。

經：「復次離垢地，菩薩摩訶薩四無量心最勝寂

滅，斷嗔等習。」解曰：明入地者，如《金光明經》

云「二地菩薩是相先現，三千大千世界地平

如掌，無量無邊種種妙色清淨珍寶莊嚴之

具菩薩悉見。離垢地者，諸微細垢犯戒過失

皆得清淨，名無垢故。」四無量心者，謂於此地

斷嗔等習故，四無量與入地心相應起也。最

勝寂滅者，所證如也。此同《攝論》證最勝如，謂

具無邊勝功德故。斷嗔等習者，明所斷也。習

謂習氣，此有二義：一者嗔等煩惱種子、二者

嗔等所熏麁重無堪任性。等亦二義：一者等

彼忿恚害等諸隨煩惱、二者等彼俱所知障。

所斷無明，此復有二。如《金光明》云「一者微細

學處誤犯無明，即此地俱生一分；二者發起

種種業行無明，即彼所起誤犯三業。此無明

等，皆障二地極淨尸羅，入二地時皆永斷故。」

斷差別者，此俱嗔等但斷麁重無堪任性，不