仁王護國般若波羅蜜多經疏

修行。於中分二：初明十迴向、次明對治、後

辨生差別。然十迴向，謂己所修、發勝思願，各

有三義。言迴向者，照理不住曰迴、大悲救物

名向，向眾生也。又行不住有曰迴、直趣菩提

名向，向菩提也。又於相不住曰迴、達事照如

名向，向實際也。由此義故，名為迴向。迴向

圓滿，故說為十。言十迴向，帶數得名。迴向兩

字，六釋不攝，共目一法，非合釋也。此十迴向，

各具三義。向眾生者，善根依彼得增長故；又

以大悲，異二乘故。向菩提者，心依彼發，順向

彼故；希無上果，速圓滿故。向實際者，善根依

彼，必歸理故；智起照如，希證圓故。由此迴向

各具三也。然出體者，總即大願；別即四法，

定、慧、願、悲，具五蘊故。別名辨相，如次釋矣。

明十迴向，文分為十：且初第一明救護一切

眾生離眾生相迴向。

經：「四無量心能破諸闇。」解此名者，拔濟為

救、加衛為護，於所救護照解平等，名離相也。

又悲能救護、智能離相，離相之行為迴向也。

四無量心者，能救護心也。能破諸闇者，拔濟

有情，破煩惱闇。從此第二明不壞迴向。

經：「常見諸佛，廣興供養。」解此名者，三寶及

戒為不壞信，以彼善根成此迴向。常見諸佛

者，就勝而明，法僧及戒理必俱故。廣興供養

者，彰福資糧，廣供養也。從此第三明等一切

諸佛迴向。

經：「常學諸佛，住迴向心。」解此名者，學三世

佛所作迴向，念念修學成此迴向。言常學者，

能受學心。言諸佛者，所受學處。迴向心者，受