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生，生佛菩薩等而為母故。佛之與法熟為先
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後，云般若法生佛菩薩焉？佛稟法成，法先
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佛後。如《涅槃經》第四云「諸佛所師，所謂法
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也。以法常故，諸佛亦常。」從般若生，法為先
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故。若成正覺，念法悲深，說般若法，佛先經後，
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教誡示導令出離故。然佛與法互相資說，
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徵求此理奚所用為？今此所明，諸佛菩薩皆
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因般若而得出生，故說般若為其母也。不
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共功德者下，明法也，即大小乘十八不共法
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也。又《瑜伽》說一百四十不共功德。神通生處
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者，如《花嚴經》十身相作，《涅槃經》中八自在義，
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皆因般若波羅蜜多為生處故。從此第三結
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勸受學。
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經：「諸佛同說能多利益，是故汝等常應受持。」
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解曰：諸佛同說，勸受持也。從此第二佛現神
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變。於中分三：一標示神變、二廣現神變、三結
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不思議。且初第一標示神變。
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經：爾時世尊為諸大眾現不可思議神通變
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化。解曰：不思議者，義如上解。言神通者，謂
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佛世尊神境智通，此總明也。言變化者，《瑜伽》
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三十七略有二種：一能變通，謂改轉故；二能
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化通，謂化現故。下對文屬。從此第二廣現神
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變。於中分四：一一多相容、二巨細相容、三
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聖凡相容、四淨穢相容。初一多相容，文復分
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三：且初第一諸花相容。
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經：一花入無量花、無量花入一花。解曰：於
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所散花一多相入。從此第二佛土相容。
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經：一佛土入無量佛土、無量佛土入一佛土。
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解曰：令眾皆見世界相入。從此第三塵剎相
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