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此第九明現前地。文三如前，且初第一標入
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經：「復次現前地，菩薩摩訶薩得上順忍，住三脫
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門，能盡三界集因集業麁現行相。」解曰：明
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入地者，如《金光明》云「六地菩薩是相先現。七
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寶花池有四階道，金砂遍布清淨無穢，八功
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德水皆悉盈滿，嗢鉢羅花、波頭摩花、分頭
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花、芬陀利花隨處莊嚴。於花池所遊戲快樂，
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清涼無比。菩薩悉見也。」現前地者，行法相續
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了了顯現，無相思惟悉現前故。得上順忍者，
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明能證智，上品忍也。住三脫門者，如《十地論》
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第八云「欲入第六地，得一切法自性無相平等
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故。」准彼，即顯證三脫門平等真理也。如《唯識
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論》，此地所證無染淨如本性。無染，非後淨故。
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能盡三界等者，所斷障也。能盡即是斷盡義
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也。言三界者，明所依也。集因者，俱生煩惱及
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識種也。集業者，福非福等諸業種也。皆是集
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諦，分段因故。麁現行相者，所知障也。謂由前
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地觀於四諦二染二淨，執有染淨，麁相現行，
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障於六地無染淨道。謂此無明有其二種，如
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《金光明》云，一者觀行流轉無明，即是此中執
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有染者；二者麁相現前無明，即是此中執有
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淨者。取淨相故相觀多行，未能多時住無相
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觀。入此地時，彼二無明及集因集業俱永斷
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故。斷彼種現，准前悉故。從此第二住地修行。
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於中分二：且初第一明緣生觀。
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經：「大悲增上觀諸生死，無明闇覆、業集、識種、
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名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死等，皆由著我。」
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解曰：大悲增上觀諸生死者，先起大悲利生
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