仁王護國般若波羅蜜多經疏

彼故。如影如響者，舉喻明也。由業為質，現果

如影；由業如聲，後果如響。又如影響，明不實

也。一切皆空者，通明界等一切有為悉皆空

故。從此第四明法無我。於中分二：且初第一

明妄起我。

經：「識由業漂，乘四大起，無明愛縛，我我所生。」

解曰：識由業漂者。識謂本識。恒轉如流由

業如風能起識浪，識隨業故，云業漂也。又業

種依識，藉現緣起。現起諸業，隨境界風動本

識浪，故云漂矣。四卷《楞伽》第一，偈云「譬如巨

海浪，斯由猛風起，洪波鼓溟壑，無有斷絕時。

藏識海常住，境界風所動，種種諸浪識，騰躍

而轉生。」業境界風，動生識浪，故說漂也。乘四

大起者，有色界也。無色非顯，略故不說。又王

之身即是四大，舉以令悟知不實也。無明愛

縛者，無明為本，發業感生，愛與無明自纏縛

故。我我所生者，謂依五蘊起我我所也。又

於五蘊而執為我，國城資具而起我所，皆由

無明起斯見矣。從此第二總明無我。

經：「識隨業遷，身即無主；應知國土，幻化亦然。」

解曰：識隨業遷者，謂總報識隨業而生，舊業

無餘新業將熟，識隨業故遷往餘趣。身即無

主者，身謂相續即四大身，執受識遷則無主

故。又主謂主宰，即是我也。識隨業往，身即無

我。我既無故，我所亦無，身無主故。下之兩句

明我所無。彼先愛身，身尚無我，外國土等幻

化亦然，令知內外皆無我故。謂不了身無常

苦空無我我所，橫生愛著，恐怖皆生。聞法悟

空，斯更何懼。從此第三聞法悟解。於中分三：