仁王護國般若波羅蜜多經疏

之四眾，如〈序品〉釋。從此第二辨所修法。於中

分二：初明修十住、後聊簡內外。初中復二：初

明十住、後明修習行。初中復二：且初第一

標修十住。

經：「修十住行。」解曰：三賢之中，此位最劣，當

體彰名。十行次勝，業用受稱。後十迴向，賢位

最勝，約自行後大願為名，迴前諸行向正證

故。十地菩薩已登聖位，既得現證，從地立名，

隨位漸增有茲異故。初釋住名，先總、後別。

言十住者，入位不退，故名為住。住法圓滿，故

說為十。總言十住，帶數得名。即住之住，義通

三釋。解別名者，次隨文釋。明住體者，若就所

緣，二諦為體。若就能緣，悲智為體。合以境智

而為住體，相應助伴具五蘊故。明依身者，

唯人三洲，即前四眾，容有凡聖頓漸二矣。從

此第二辨住相。文分為十：且初第一明發心

住。

經：「見佛法僧，發菩提心。」解曰：釋住名者，於

大菩提起決定心，入位不退，名發心住也。見

佛法僧者，發心緣也。佛謂覺者，能開發故。法

謂教等，生正解故。僧謂和合三乘賢聖，良福

田故。初因三寶發無上心，至究竟位常現前

故。發菩提心者，發無上心，起三妙觀，如前釋

也。《攝論》頌云「清淨增上力，堅固心勝進，名菩

薩初修，無數三大劫。」大菩提心以善根為體，

以大願為緣，不退屈為策發方能起，故善根

為因，名清淨力，此能降伏自所治故。大願為

緣，名增上力，常遇善友令增進故。堅固心者，

雖遇惡友方便破壞，終不退捨菩提之心，名