仁王護國般若波羅蜜多經疏

如來所覩，諸大菩薩眾所雲集，大念慧行以

為遊路，大止妙觀以為所乘，大空無相無願

解脫為所入門。」此經上云脩三脫門，今此又

云自在願力，顯願由行得自在故，依彼乘路

而得生故。何以知彼此地生耶？彼論解云「他

受用土，地上菩薩乃得生故。」從此第二明智

一異。於中分三：且初第一明根本智。

經：「善男子！此初覺智，非如非智、非有非無，無

有二相。」解曰：此初覺智者，入地智也。覺謂

覺照，即證真智。非如非智者，境智俱空故。非

有非無者，有無俱寂故。無有二相者，能所兩

亡故。即六七識觀察平等，此二智品最初起

故。從此第二明方便智。

經：「方便妙用，非倒非住、非動非靜。」解曰：方

便妙用者，達俗智也，體具四德故云妙用。非

倒者，雖帶相緣，不顛倒故。非住者，萬行皆修，

非住一故。非動者，緣前如智，不散動故。非靜

者，乘大智悲，修無住故。又初異外道，次異凡

天，動靜二種異於二乘，彼無此智不同此故。

從此第三二智一異。

經：「二利自在，如水與波非一非異，智起諸波羅

蜜多亦非一異。」解曰：二利自在者，真智自

利、方便利地，於此二利作用自在。如水與波

者，舉喻釋成。水喻本智、波喻後智，此二作用

如波水故。非一非異者，由動靜異故非一也，

離水無波故非異也，即是二智非一異義。智

起諸波羅蜜多亦非一異者，依智起行，行與

智俱，亦如水波非一異故。從此第三明脩智

願。於中分二：且初第一明所修行。