仁王護國般若波羅蜜多經疏

即無為故。從此第二住地修行。於中分三：初

明修悲智、次明智一異、後明脩智願。初明

悲智，文分為三：一總標悲智、二明修勝行、三

依地辨德。且初第一總標悲智。

經：「大悲為首，起諸大願，於方便智念念修習無

量勝行。」解曰：大悲為首者，利他本故。起諸

大願者，行所依故。由行與願互相依持，此二

俱修不偏起故。於方便智者，達俗智也。如《十

地經》云「大悲為首、智慧增上，方便善巧所攝

諸智。」准彼經者，顯依悲智，念念修習自利

利他無量勝行皆善巧故。從此第二明修勝

行。文復分二：且初第一遍修諸行。

經：「非證非不證，一切遍學故。」解曰：言非證

者，方便智故。非不證者，影像故。若依《本記》，

真中有俗故云非證，俗中有真故非不證。一

切遍學者，住此地中一無數劫，萬行莊嚴遍

修學故。如《成實論》廣學異論遍知意故。如《善

戒經》遍學五明諸論等故。又《華嚴》三十四、

《十地論》第二三，廣明行矣。從此第二向一切

智。

經：「非住非不住，向一切智故。」解曰：言非住

者，遍修諸行，不住止之。非不住者，於所修

行心無散亂，常寂靜故。向一切智者，所修行

願悉皆趣入一切智故。從此第三依地辨德。

於中分四：且初第一魔不能動。

經：「行於生死，魔不動故。」解曰：行於生死者，

利生處也。魔不能動者，謂四魔也，煩惱、蘊、

死及以天魔，如上〈序品〉已廣分別。如《佛地論》

第一云「初地已上諸大菩薩，在淨土中，離麁