仁王護國般若波羅蜜多經疏

地者，此云等持，修諸勝定恒相應故。住勝觀

察者，下中上品修勝慧故、為引初地出離行

故。又解：修二利行廣大饒益者，此明結上資

糧位中多住外門修菩薩行，得善調伏已下

文者明加行位。上之兩句明所依定。得善調

伏者，已得上品調伏心故。諸三摩地者，謂明

得等所依定故。此四不一，名諸定故。下之兩

句明燸等位。依四尋思四如實智，名勝觀察。

此略明者，一者燸位，依明得定，發下尋思，觀

無所取。謂此位中，創觀所取名義自性差別

四法，皆自心變假施設有，實不可得。初獲慧

日，前行相故，立明得名。即此所獲道火前相，

故亦名燸。二者頂位，依明增定，發上尋思，觀

無所取。謂此位中重觀所取名等四法，皆自

心變假施設有，實不可得。明相轉盛，故名明

增。尋思位極，故復名頂。三者忍位，依印順定，

發下如實智，如實遍知名義自性差別四法，

於無所取決定印持，無能取中亦順樂忍，既

無實境離能取識，寧有實識離所取境？印前

順後，立印順名；忍境識空，故亦名忍。四世第

一位，依無間定，發上如實智，即二取空。謂前

上忍唯印能取空，今世第一法二空雙印，從

此無間必入見道，立無間名。異生法中此最

勝故，名世第一法。如是燸頂，依能取識，觀所

取空，下忍起時印境空相；中忍轉位，於能取

識如境是空順樂忍可；上忍起位，印能取空；

世第一法雙印空相。皆帶相故，未能證實。故

《厚嚴經》為成此義，如經偈云「菩薩於定位，觀

影唯是心。義想既滅除，審觀唯自想。如是住