仁王護國般若波羅蜜多經疏

果，極至此地皆永斷故。細現行相者，所知障

也。執有生滅細相現行，能障此地妙無相道。

此有二種，如《金光明》云，一者微細諸相現行

無明，即是此中執有生者，謂取流轉細生相

故；二者作意欣樂無相無明，即是此中執有

滅者，謂取還滅細滅相故。由此二故，純於無

相作意勤求，未能空中起有勝行。入此地時

彼等永斷，故於無相不專懃求，即於空中起

有勝行，冥真俗境合本後智，少用功力即能

超故。從此第二住地修行。於中分二：且初

第一明滅定行。

經：「住於滅定，起殊勝行，雖常寂滅，廣化眾生。」

解曰：住於滅定者，所得定也。《十地》第九云寂

滅定，餘論皆名滅盡定也。《大般若》云滅想受

定。釋此名者，令不恒行恒行染污心心所滅，

故名滅盡。令身安和故亦名定。滅盡之定，依

主得名。出此體者，依彼所滅不恒行識二十

二法，及恒行識有覆心所滅十二法種子為

體，依大小乘假實異故。明所依者，此定加行

由心息想作意為先，初修之時必依有頂遊

觀無漏為加行入，次第定中最居後故，雖屬

有頂，是無漏故。此定微妙，要證二空隨應後

定所引發故。明得人者，三乘無學及有學

聖，已伏或離無所有貪，准在人中此定初

起，佛及弟子說力起故，人中慧解極猛利故。

後上二界亦得現前，如《大般若》三百五十云

「菩薩摩訶薩師子頻申三摩地者，入初靜慮

次第往上，乃至滅想受定。彼復下入初靜慮，

名頻申定。若菩薩摩訶薩集散三摩地者，如