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相應。又二無明從無始來，與意識中任運而
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生身邊二見相應而起；今入此地無明斷故，
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二愛二見皆永不行。斷種、斷現，准上悉也。然
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此地中與前異者，初二三地行施戒修相同
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世間，今第四地既得無漏菩提分法名出世
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矣。從此第二住地修行。於中分三：且初第一
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標所修行。
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經：「修習無邊菩提分法。」解曰：言修習者，如
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《十地論》，謂此地中修菩提分行相無邊，或所
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利無邊、或即趣向果德無邊，名無邊也。分者
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因也，亦支分義，趣果果分名分法也。從此第
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二明菩提分。
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經：「念處、正勤、神足、根、力、覺、道具足。」解曰：念
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處等者，前三各四，次二各五，次七後八，為三
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十七。列名、出體，如前〈序品〉。此地所修皆無漏
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故，如《十地經》修念住勤，一一皆云除世貪憂。
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神足已下盡八正道，一一具四，依止厭、依止
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離、依心滅、依止捨，《花嚴經》云「迴向於捨」也。如
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《婆沙》云「慧緣苦集名為厭故。能斷惑道皆名
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為離，離煩惱故。滅謂惑無，滅理顯故。捨謂大
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捨，寂靜住故。」廣如《俱舍論》第二十五、對法第
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十，具分別也。從此第三明所趣果。
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經：「為欲成就力、無所畏、不共佛法。」解曰：為
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趣佛果，文易可知。從此第二經申滿地。
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經：「於七阿僧祇劫，修習無量精進波羅蜜多，遠
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離懈怠，普利眾生。」解曰：於七阿僧祇者，如
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前加也。言無量者，眾行廣故，習修不退皆精
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進故。此度偏增，餘隨分故。遠離懈怠者，障永
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斷故。普利眾生者，等利他故。從此第八明難
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