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無生法忍。解曰：菩薩眾多，云無量數。散赤
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紅等二色蓮華，三昧及忍如前釋也。從此第
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二現身成佛。
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經：無量無數菩薩摩訶薩得恒河沙諸三昧門，
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真俗平等，具無礙解，常起大悲，於百萬億阿僧
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祇佛剎微塵數世界廣利眾生，現身成佛。
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解曰：無量等者，明菩薩廣也。恒河沙三昧者，
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明三昧多也。真俗等者，諦境辨悲，明具德
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也。塵剎成佛，廣利樂故。隨前所聞，皆獲益矣。
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8囑累品囑累品第八
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大文第三明流通分。辨來意者，上廣正智，下
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顯悲深。雖佛智悲常無間斷，約文前後隨有
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偏增，於此下文明諸誡故。釋品名者，囑謂付
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囑，累即重累，荷佛重累故名囑累。又以此法
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囑付諸王，賀累弘宣令佛種不斷。又囑般若
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累代流傳，令除災難利樂有情。如《大品經》囑
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付聲聞、《法花經》中付諸菩薩，當根攝益隨別
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不同。此令三寶久住，非王不能建立，滿請
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主所為，故囑付非餘。分文解者，大分三段：初
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標所付法、次廣明諸誡、後問名奉行。初所付
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法，文復分二：且初第一標時付法。其義者何？
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經：佛告波斯匿王：「今誡汝等，吾滅度後正法
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欲滅，後五十年、後五百年、後五千年無佛法
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僧，此經三寶付諸國王建立守護。」解曰：今
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誡汝等者，誡謂教誡，約勅義故。此與諸戒有
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差別者，隨心轉戒，由定道故；不隨心戒，勝思
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願故。此中誡者，佛大悲故，恐滅度後正法隱
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沒，諸有情等十惡轉增，長劫輪迴，無救護者，
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誡諸王等令建立故。又誡凡聖任持守護，則
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