仁王護國般若波羅蜜多經疏

定者，舉其最後。標陳初後，明其伏也。所言伏

者，如餘文中。世道名伏，伏煩惱現；聖道名斷，

斷煩惱種。此地伏者，合前二道，俱名為伏。於

伏忍位以世道伏，金剛定前以聖道伏。所謂

二障，麁品雖無，彼微細者，種由未斷，故說為

伏。如《起信論》斷轉識前枝末無明亦合名斷，

望本不覺故名伏也。如《本記》云「從初十信至

金剛定，未斷阿賴耶識，一剎那在，故說為伏

一切煩惱。」從此第二別明斷滅。

經：「無相信忍照勝義諦，滅諸煩惱，生解脫智。」

解曰：無相信忍者，謂入初地真見道也。智證

真如，故云無相。初信忍也。照勝義諦者，謂證

如也。滅諸煩惱者，分別二障故名為諸，體俱

無明通名煩惱。見道初斷故名為滅，前望俱

生故總名伏。此據分別，當體滅也。生解脫智

者，謂法空觀生妙觀察平等智品，名解脫智。

又即《起信論》中法身菩薩始覺位也。從此第

三明究竟滅。

經：「漸漸伏滅，以生滅心得無生滅，此心若滅即

無明滅。」解曰：此有二義。有說：漸漸伏滅者，

依《唯識》第十，修所斷中煩惱即伏、所知即滅。

於十地中地地皆示，故言漸漸。且煩惱障所

有現起，地前漸伏，初地已上皆能伏盡，隨

於諸地智障相應。如初地貪二地嗔等，地地

伏故。此障種子，至金剛定一切頓斷。若所知

障所有現起，地前漸伏，乃至十地方永斷盡。

八地已上六識俱者不復現行，無漏觀心及

果相續能違彼故。第七俱者猶可現行，法空

智果起位方伏。前五轉識設未轉依，無漏伏