仁王護國般若波羅蜜多經疏

無數大劫，方證無上正等菩提。又以斯文屬

此經者，無數阿僧祇亦不違理。若就後說無

數大劫，但經於三無數大劫，便證無上正等

菩提，更無大劫過此量也。問：論既說云經三

大劫，然一大劫為經幾時？答：如《瓔珞經》下卷

說云「如有大石方八百里，淨居天衣三年一

拂，拂盡此石，名一阿僧祇劫。」問：若如此者，《婆

娑論》說釋迦菩薩超九劫等，為何劫耶？答：

《瑜伽》次云「若正修行最上上品勇猛精進，或

有能轉眾多中劫小三災劫，或有乃至轉多

大劫大三災劫，當知決定無有能轉無數大

劫。」此同《婆沙》於修妙相轉大劫也。若爾，時既

長遠，何由成佛？答曰：處夢謂多年，覺乃須臾

頃故。時雖無量，悟乃一剎那。常自精勤，勿懷

怖懼，由此應說三練磨心。從此第二明性種

性。於中分三：初標位辨相、次正辨修行、後結

申滿位。且初第一標位辨相。

經：「復次性種性菩薩住無分別。」解曰：性種

性者，如前已解。住無分別者，標此位中修十

勝行，遠離自他、取相分別。又了三假無分別

觀也。從此第二正辨修行。於中分三：初明

修十行、次明所對治、後明所修觀。初中復二：

且初第一標十慧觀。

經：「修十慧觀。」解曰：十慧觀者，即十行也，慧

即別境能觀之心，修行施等十勝行也。然十

行者，謂施戒等修起名行。行法圓滿，故說

為十。總言十行，帶數得名。即行之行，自他異

故。然別名者，若云施等當體彰名云歡喜等，

約用為目、出體辨人，如前住故。從此第二別