仁王護國般若波羅蜜多經疏

兩句明其四苦。怨者，怨憎會苦。親者，愛別離

苦。言逼迫者，五盛陰苦，謂五蘊身生滅遷流，

逼迫性故。能與願違者，求不得苦也。又生老

病死五盛陰苦，此流轉苦，通於三界，是行苦

故。怨憎愛別，此相違苦，是苦苦攝，唯欲界故。

求不得苦，此之受用，是壞苦攝，亦唯欲界；依

樂受者，亦通色界。從此第二明苦因果。

經：「愛欲結使，自作瘡疣，三界無安，國有何樂？」

解曰：愛欲結使者，此明因也。愛為有因，能潤

諸業。欲謂貪欲，於境馳求。言結使者，結謂結

繫，使謂役使。謂貪等十結繫有情，役使三有，

名結使也。又《俱舍》二十一云「結有九種：一愛

結、二恚結、三慢結、四無明結、五見結謂三見

故、六取結謂二取故、七疑結、八嫉結、九慳

結。恚嫉慳三唯欲界繫，餘之六種通於三界。

為結所使，名結使也。」自作瘡疣者，三有苦果，

如瘡疣也。三界無安者，若界若情俱行苦故、

有漏逼迫名無安故。國有何樂者，普明所重

愛國愛身，內外不安，示其苦故。從此第三明

諸法空。於中分二：且初第一總明法空。

經：「有為不實，從因緣起，盛衰電轉，暫有即無。」

解曰：有為不實者，依他有為，幻不實故。從因

緣起者，共相自種親生內外世間，因緣起

故。盛衰電轉者，謂有為法皆有盛衰，起滅

如流、不住如電。暫有即無者，無者暫如電，

有即滅無矣。從此第二明界趣空。

經：「諸界趣生，隨業緣現，如影如響，一切皆空。」

解曰：諸界趣生者，三界六趣及以四生，此總

明也。隨業緣現者，明因果也，隨諸趣業現生