仁王護國般若波羅蜜多經疏

容。

經：一塵剎土入無量塵剎土、無量塵剎土入

一塵剎土。解曰：令彼大眾於一塵中見佛

剎土一多相入。此三總是廣狹相容，即是十

三所作自在也。從此第二巨細相容。

經：無量大海入一毛孔、無量須彌入芥子中。

解曰：令彼咸見海入毛孔、芥納須彌，即是第

五轉變自在。從此第三聖凡相容。

經：一佛身入無量眾生身、無量眾生身入一佛

身。解曰：令彼皆見凡聖相入，即第九十眾

像入身、同類往趣二種變也，亦是能化神境

智通自他勝劣塵沙身故。從此第四淨穢相

容。

經：大復現小、小復現大，淨復現穢、穢復現淨。

解曰：佛自現身或大或小，即是七八卷舒變

也。現所居土或淨或穢，即十一二隱顯變也。

此上皆為破諸情計，遣事一多、遣相大小、遣

身凡聖、遣佛勝劣、遣土淨穢，破諸有情無

始時來妄生分別，見一定一、見多定多，乃至

見淨定淨、見穢定穢，即法執也。覩佛神變，悟

事由心、了相即性，遣諸執故。又《本記》云「變有

三意：一者遍空，一花入無量花，為除不樂大

乘障故有遍空。二者轉變，一佛土入無量佛

土，為除執我所障故有轉變。三者顯了，一佛

身入無量眾生身，為除怖畏生死障故有顯

了。」問：須彌大海入毛芥中，巨細相違，如何能

入？答曰：西方諸師略作三解。一云：一切諸法

以如為體，所依真如離諸相故，能依諸法無

定大小，故得相容。二云，依唯識理，一切諸法