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智品頓滿足故。所證涅槃體非漸頓，從能證
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智亦不違故。又無上菩提從漸修圓，性淨
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菩提本滿足故。今佛果位，解理圓極夢想都
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盡，覺知自心本不流動、今無所靜，常自一心
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住一如床。如《金鼓經》夢中渡河，至彼岸竟，即
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斯見也。從此第三結申滿位。文復分二：初
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明等覺、後明佛果。初中復二：且初第一明等
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經：「善男子！金剛三昧現在前時，而亦未能等無
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等等。」解曰：然於等覺有初後位，此後位也。
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謂此菩薩住第四禪大自在宮，有妙淨土。如
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《佛地論》第一云「十地菩薩自心所變淨土有
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二：若第八識所變淨土，是有漏識相分攝故，
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雖無漏善力所資薰，其相淨妙是苦諦攝。若
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隨後得無漏心變淨土影像，是無漏故，從無
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漏善種子而生，體是無漏道諦所攝。」居此土
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中所修覺者，如《瓔珞經》云「等覺菩薩以大
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願力，住壽百劫修千三昧，千劫學佛威儀，萬
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劫學佛化現也。自此已前，明等覺位所修行
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也。」將成正覺起金剛三昧者，如《十地論》第十
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二、《花嚴經》三十九皆云「菩薩摩訶薩入受職
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地，已得百萬阿僧祇三昧皆現在前，其最後
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三昧名受一切智勝職位。此三昧現，有大寶
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蓮花忽然出生，其花廣大，量等百萬三千大
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千世界，以眾妙寶間錯莊嚴，超過一切世間
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境界，出世善根之所生起，恒放光明普照法
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界，三千大千世界微塵數蓮花以為眷屬。爾
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時菩薩其身殊妙，坐此花座，身相大小正相
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稱可。無量菩薩以為眷屬，各坐其餘蓮花之
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