仁王護國般若波羅蜜多經疏

此翻云智也。鉢囉儞閉者，此翻云燈也。由此

智燈破無明闇也。《瑜伽》釋云「以無所得智為

方便，無智無得，即成般若波羅密多智燈，普

照一切法界無分別故。」從此第二明根本句。

經：「阿乞叉野句勢。」解曰：阿字者上聲呼也，

此翻為無。然梵本中作此阿字，為隨聲便作

惡字呼，經上惡字即此阿字也。乞叉野者，此

翻云盡也。句勢者，此翻為藏，即前智燈為無

盡藏也。《瑜伽》釋云「阿字為種子。種子有二義：

一者引生、二者攝持。」至下當悉。言阿字者，詮

一切法本不生義。然此阿字是諸字母，能生

一切字也。若得阿字門瑜伽相應，則得諸佛

無盡法藏，則悟諸法本來不生，由如虛空一

相清淨平等無二，即是根本無分別智。從此

第二明得後句。

經：「鉢囉底婆娜嚩底。」解曰：鉢囉底

婆娜者，此云具也。順此方言，具辯才也。《瑜

伽》釋云「鉢囉字為種子。鉢囉字者，詮般若

波羅蜜多無所得也，由證諸法本來不生，故

獲諸佛無盡法藏。於後得智中具四無礙解，

辯說自在。」從此第二明實相智。文有四句，且

初第一明實相句。

經：「薩嚩沒䭾嚩盧枳諦。」解曰：言薩嚩者，此

云一切也。言沒馱者，此云覺也。嚩盧枳諦者，

此云所觀，即一切佛所觀實相也。《瑜伽》釋云

「薩字為種子。薩字者，詮一切法平等義也。住

瑜伽者，能緣所緣悉皆平等，智證真理，入法

駛流，即同無邊一切諸佛所觀察故。」從此第

二明圓成句。