大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

切明了，若汝現前所明了心實在身內，爾時

先合了知內身；頗有眾生先見身中，後觀外

物？縱不能見心、肝、脾、胃、爪生、髮長、筋轉、脈搖、

誠合明了，如何不知？必不內知，云何知外？是

故應知，汝言『覺了能知之心住在身內』，無有

是處。」阿難稽首而白佛言：「我聞如來如是法

音，悟知我心實居身外。所以者何？譬如燈光

然於室中，是燈必能先照室內，從其室門後

及庭際。一切眾生不見身中獨見身外，亦如

燈光居在室外，不能照室。是義必明，將無所

惑；同佛了義，得無妄耶？」

佛告阿難：「是諸比丘，適來從我室羅筏城循

乞摶食，歸祇陀林，我已宿齋。汝觀比丘一人

食時，諸人飽不？」阿難答言：「不也，世尊！何以故？

是諸比丘雖阿羅漢，軀命不同，云何一人能

令眾飽？」佛告阿難：「若汝覺了知見之心，實在

身外，身心相外，自不相干。則心所知，身不能

覺，覺在身際，心不能知。我今示汝兜羅綿手，

汝眼見時，心分別不？」阿難答言：「如是，世尊！」佛

告阿難：「若相知者，云何在外？是故應知，汝言

『覺了能知之心住在身外』，無有是處。」

阿難白佛言：「世尊！如佛所言『不見內故，不居身

內；身心相知，不相離故，不在身外』，我今思惟，

知在一處。」佛言：「處今何在？」阿難言：「此了知

心既不知內而能見外，如我思忖，潛伏根裏。

猶如有人取瑠璃椀，合其兩眼，雖有物合而

不留礙，彼根隨見隨即分別。然我覺了能知

之心不見內者，為在根故；分明矚外無障礙

者，潛根內故。」