大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

常夢想銷滅，寤寐恒一。覺明虛靜猶如晴空，

無復麁重前塵影事，觀諸世間大地山河，如

鏡鑑明，來無所粘，過無蹤跡。虛受照應，了

罔陳習，唯一精真；生滅根元，從此披露。見諸

十方十二眾生，畢殫其類。雖未通其各命由

緒，見同生基，猶如野馬熠熠清擾，為浮根塵

究竟樞穴；此則名為行陰區宇。若此清擾熠

熠元性，性入元澄，一澄元習，如波瀾滅化為

澄水，名行陰盡，是人則能超眾生濁。觀其所

由，幽隱妄想以為其本。

「阿難當知，是得正知奢摩他中諸善男子凝明

正心，十類天魔不得其便；方得精研，窮生類

本，於本類中生元露者，觀彼幽清圓擾動元，

於圓元中起計度者，是人墜入二無因論：一

者、是人見本無因。何以故？是人既得生機全

破，乘于眼根八百功德，見八萬劫所有眾生，

業流灣環、死此生彼，秖見眾生輪迴其處。八

萬劫外，冥無所觀，便作是解：『此等世間十方

眾生，八萬劫來無因自有。』由此計度，亡正遍

知，墮落外道，惑菩提性。二者、是人見末無因。

何以故？是人於生既見其根，知人生人，悟鳥

生鳥；烏從來黑，鵠從來白，人天本竪，畜生本

橫，白非洗成，黑非染造；從八萬劫無復改移。

今盡此形，亦復如是。而我本來不見菩提，云

何更有成菩提事！當知今日一切物象，皆本

無因。由此計度，亡正遍知，墮落外道，惑菩提

性。是則名為第一外道，立無因論。

「阿難！是三摩中諸善男子，凝明正心，魔不得

便；窮生類本，觀彼幽清常擾動元，於圓常中