大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

說空為一。彼太虛空，云何為汝成同、不同？何

況更名是一、非一？則汝了知六受用根，亦復

如是。由明、暗等二種相形，於妙圓中粘湛發

見，見精映色，結色成根；根元目為清淨四大，

因名眼體，如蒲萄朵，浮根四塵流逸奔色。由

動、靜等二種相擊，於妙圓中粘湛發聽，聽精

映聲，卷聲成根；根元目為清淨四大，因名耳

體，如新卷葉，浮根四塵流逸奔聲。由通、塞等

二種相發，於妙圓中粘湛發嗅，嗅精映香，

納香成根；根元目為清淨四大，因名鼻體，如

雙垂爪，浮根四塵流逸奔香。由恬、變等二種

相參，於妙圓中粘湛發嘗，嘗精映味，絞味成

根；根元目為清淨四大，因名舌體，如初偃月，

浮根四塵流逸奔味。由離、合等二種相摩，於

妙圓中粘湛發覺，覺精映觸，搏觸成根；根

元目為清淨四大，因名身體，如腰鼓顙，浮根

四塵流逸奔觸。由生、滅等二種相續，於妙圓

中粘湛發知，知精映法，覽法成根；根元目

為清淨四大，因名意思，如幽室見，浮根四塵

流逸奔法。「阿難！如是六根，由彼覺明有明明

覺，失彼精了粘妄發光。是以汝今離暗、離

明無有見體，離動、離靜元無聽質，無通、無塞

嗅性不生，非變、非恬嘗無所出，不離、不合覺

觸本無，無滅、無生了知安寄！汝但不循動靜、

合離、恬變、通塞、生滅、暗明，如是十二諸有為

相；隨拔一根，脫粘內伏，伏歸元真，發本明

耀，耀性發明，諸餘五粘應拔圓脫，不由前

塵所起知見。明不循根，寄根明發，由是六根

互相為用。「阿難！汝豈不知今此會中，阿那律