大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

非起顛倒論：色、受、想中見有非有；行遷流內

觀無不無。如是循環，窮盡陰、界八俱非相；隨

得一緣，皆言死後有相無相。又計諸行性遷

訛故，心發通悟，有無俱非，虛實失措。由此計

度死後俱非，後際昏瞢無可道故，墮落外道，

惑菩提性。是則名為第八外道立五陰中死

後俱非心顛倒論。

「又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便；窮

生類本，觀彼幽清常擾動元，於後後無生計

度者，是人墜入七斷滅論：或計身滅，或欲

盡滅，或苦盡滅，或極樂滅，或極捨滅。如是循

環窮盡七際，現前銷滅，滅已無復。由此計度

死後斷滅，墮落外道，惑菩提性。是則名為第

九外道立五陰中死後斷滅心顛倒論。

「又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便；窮

生類本，觀彼幽清常擾動元，於後後有生計

度者，是人墜入五涅槃論：或以欲界為正轉

依，觀見圓明生愛慕故；或以初禪，性無憂故；

或以二禪，心無苦故；或以三禪，極悅隨故；或

以四禪，苦樂二亡不受輪迴生滅性故。迷有

漏天，作無為解，五處安隱為勝淨依。如是循

環，五處究竟，由此計度五現涅槃，墮落外道，

惑菩提性。是則名為第十外道立五陰中五

現涅槃心顛倒論。

「阿難！如是十種禪那狂解，皆是行陰用心交

互，故現斯悟。眾生頑迷，不自忖量，逢此現前，

以迷為解，自言登聖，大妄語成，墮無間獄。汝

等必須將如來語，於我滅後傳示末法，遍令

眾生覺了斯義。無令心魔自起深㜸，保持覆