大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

智者指示其珠，所願從心，致大饒富，方悟神

珠非從外得。」

即時阿難在大眾中，頂禮佛足，起立白佛：「世

尊現說殺、盜、婬業三緣斷故，三因不生；心中

達多狂性自歇，歇即菩提，不從人得。斯則因

緣皎然明白，云何如來頓棄因緣？我從因緣

心得開悟。世尊！此義何獨我等年少有學聲

聞，今此會中大目犍連，及舍利弗、須菩提

等，從老梵志聞佛因緣，發心開悟得成無漏。

今說菩提不從因緣，則王舍城拘舍梨等所

說自然，成第一義！唯垂大悲開發迷悶！」

佛告阿難：「即如城中演若達多，狂性因緣，若

得滅除，則不狂性自然而出。因緣、自然，理窮

於是。阿難！演若達多頭本自然，本自其然，無

然非自，何因緣故怖頭狂走？若自然頭因緣

故狂，何不自然因緣故失？本頭不失，狂怖妄

出，曾無變易，何藉因緣？本狂自然，本有狂怖，

未狂之際狂何所潛？不狂自然，頭本無妄，何

為狂走？若悟本頭，識知狂走，因緣、自然俱為

戲論。是故我言『三緣斷故即菩提心』，菩提心

生，生滅心滅。此但生滅，滅生俱盡，無功用道。

若有自然，如是則明自然心生，生滅心滅，此

亦生滅；無生滅者名為自然。猶如世間諸相

雜和成一體者，名和合性；非和合者稱本然

性。本然非然，和合非合，合、然俱離，離、合俱非，

此句方名無戲論法。菩提涅槃尚在遙遠，非

汝歷劫辛勤修證，雖復憶持十方如來十二

部經清淨妙理如恒河沙，秖益戲論。汝雖談

說因緣、自然決定明了，人間稱汝多聞第一，