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知，惑為因緣及自然性；皆是識心分別計度，
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但有言說，都無實義！
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「阿難！水性不定，流息無恒。如室羅城迦毘羅
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仙、斫迦羅仙、及鉢頭摩訶薩多等諸大幻師，
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求太陰精用和幻藥。是諸師等，於白月晝，手
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執方諸，承月中水。此水為復從珠中出？空中
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自有？為從月來？阿難！若從月來，尚能遠方令
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珠出水，所經林木皆應吐流。流則何待方諸
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所出？不流明水非從月降。若從珠出，則此珠
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中常應流水；何待中宵承白月晝？若從空生，
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空性無邊，水當無際；從人洎天，皆同滔溺，云
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何復有水、陸、空行？汝更諦觀，月從天陟，珠因
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手持，承珠水盤本人敷設，水從何方流注於
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此？月珠相遠，非和非合，不應水精無從自有。
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汝尚不知如來藏中性水真空、性空真水，清
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淨本然周遍法界，隨眾生心應所知量。一處
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執珠一處水出，遍法界執滿法界生，生滿世
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間，寧有方所？循業發現，世間無知，惑為因緣
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及自然性；皆是識心分別計度，但有言說，都
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無實義！
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「阿難！風性無體，動靜不常。汝常整衣入於大
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眾，僧伽梨角動及傍人，則有微風拂彼人面。
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此風為復出袈裟角？發於虛空？生彼人面？阿
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難！此風若復出袈裟角，汝乃披風；其衣飛搖，
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應離汝體！我今說法會中垂衣，汝看我衣風
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何所在？不應衣中有藏風地。若生虛空，汝
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衣不動，何因無拂？空性常住，風應常生；若無
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風時虛空當滅。滅風可見，滅空何狀！若有生
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滅，不名虛空；名為虛空，云何風出？若風自生
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