大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

陀無目而見；跋難陀龍無耳而聽；殑伽神

女非鼻聞香；驕梵鉢提異舌知味；舜若多神

無身有觸，如來光中映令暫現，既為風質，其

體元無；諸滅盡定得寂聲聞，如此會中摩訶

迦葉，久滅意根，圓明了知不因心念。阿難！今

汝諸根若圓拔已，內瑩發光；如是浮塵及器

世間諸變化相，如湯銷氷，應念化成無上知

覺。阿難！如彼世人聚見於眼，若令急合，暗相

現前。六根黯然，頭足相類。彼人以手循體外

繞，彼雖不見，頭足一辯，知覺是同。緣見因

明，暗成無見；不明自發，則諸暗相永不能昏。

根塵既銷，云何覺明不成圓妙？」

阿難白佛言：「世尊！如佛說言『因地覺心欲求

常住，要與果位名目相應』，世尊！如果位中，菩

提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡

智，是七種名稱謂雖別，清淨圓滿體性堅凝，

如金剛王常住不壞。若此見、聽離於暗明、動

靜、通塞，畢竟無體；猶如念心離於前塵，本無

所有。云何將此畢竟斷滅以為修因，欲獲如

來七常住果？世尊！若離明暗，見畢竟空，如無

前塵，念自性滅。進退循環，微細推求，本無我

心及我心所，將誰立因求無上覺？如來先說

湛精圓常，違越誠言，終成戲論；云何如來真

實語者？唯垂大慈開我蒙悋！」

佛告阿難：「汝學多聞，未盡諸漏，心中徒知顛

倒所因，真倒現前實未能識。恐汝誠心猶未

信伏，吾今試將塵俗諸事，當除汝疑。」即時如

來勅羅睺羅擊鍾一聲，問阿難言：「汝今聞不？」

阿難、大眾俱言：「我聞。」鍾歇無聲，佛又問言：「汝