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空真覺，清淨本然周遍法界，隨眾生心應所
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「阿難！如一井空、空生一井，十方虛空亦復如
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是，圓滿十方，寧有方所？循業發現，世間無知，
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惑為因緣及自然性；皆是識心分別計度，但
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有言說，都無實義！
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「阿難！見覺無知，因色空有。如汝今者在祇陀
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林，朝明、夕昏，設居中宵，白月則光、黑月便暗；
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則明暗等因見分析。此見為復與明、暗相并
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太虛空為同一體？為非一體？或同非同？或異
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非異？阿難！此見若復與明與暗及與虛空元
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一體者，則明與暗二體相亡，暗時無明，明時
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非暗。若與暗一，明則見亡；必一於明，暗時當
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滅，滅則云何見明見暗？若暗明殊，見無生
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滅，一云何成？若此見精與暗與明非一體者，
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汝離明暗及與虛空，分析見元作何形相？離
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明、離暗及離虛空，是見元同龜毛、兔角。明、暗、
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虛空三事俱異，從何立見？明、暗相背，云何或
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同？離三元無，云何或異？分空、分見本無邊畔，
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云何非同？見暗、見明性非遷改，云何非異？汝
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更細審、微細審、詳審、諦審觀，明從太陽，暗隨
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黑月，通屬虛空，壅歸大地，如是見精因何所
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出？見覺、空頑，非和非合，不應見精無從自出。
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若見、聞、知性圓周遍，本不動搖，當知無邊不
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動虛空并其動搖地、水、火，風，均名六大。性真
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圓融，皆如來藏，本無生滅。阿難！汝性沈淪，不
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悟汝之見、聞、覺，知本如來藏。汝當觀此見、聞、
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覺、知，為生、為滅？為同、為異？為非生滅？為非同
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異？汝曾不知如來藏中性見覺明、覺精明見，
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